十二分法◆◆◆■：《孙氏祠堂书目》为清孙星衍编撰。孙氏为使自己的藏书不致散失，将其悉数捐入祠堂作为一族公产。为教导族裔课读而编此目■◆◆★。为便于循序诵习，孙氏按一年十二个月的时历将内外编分为十二部：经学、小学、诸子★◆、天文、地理、医律、史学◆◆■★、金石、类书■◆◆★、词赋、书画■◆■★★、小说。
七分法：南朝王俭◆■◆★■、阮孝绪改革魏晋以来的四部分类法，提出七分法◆◆◆。王俭依刘歆《七略》例◆★◆◆★★，作《七志》，分经典、诸子、文翰、军书、阴阳、术艺、图谱七类。又附佛◆■◆、道二类，合为九类★◆★，实际上是九分法★◆■■◆★。阮孝绪作《七录》◆★，也主张七分法。分经典、记传◆◆★■◆★、子兵、文集、技术五类，此为内篇；分佛、道二类，此为外篇。合为七类。
图书分类法的出现和不断丰富◆★，为书籍的典藏和检索提供了条件◆■■。同时★◆★◆■，为配合图书分类，古人也采取多种方法，例如改变图书装帧结构的材质及颜色等，加以标识。
唐朝藏书家李泌起书楼有书三万余卷，经用红牙签◆■■★，史用绿牙签，子用青牙签，集用白牙签★◆◆■■★。李泌被封为邺县（今河北临漳）侯★★★■，韩愈作诗述其事云◆◆■★■：“邺侯家多书，插架三万轴■◆★■，一一悬牙签■★■★★，新若手未触。”（《山堂肆考》卷28）可谓积书充栋，部次井然。
古籍的分类与标识，在目录学的基础上提升了图书的检索功能、利用效率和审美价值，从而丰富了中国多姿多彩的书文化遗产◆◆■◆◆■。
清宫藏书处“天禄琳琅◆◆★”专藏内府善本图书◆■◆■，总量达1000余部，在昭仁殿列架庋置◆★★★。乾嘉时期★★，将所藏珍本改装为线装形制◆★■◆◆，书函的材质和颜色依据各书的时代加以区别◆★★：宋版、金版和影宋抄本皆函以锦■★■◆★，元版以蓝色绨◆★，明版以褐色绨★◆。以此为标识，用示等差■■◆◆。这里的善本图书先依版本时代认定以后，再入经史子集分类序列。
隋朝官府藏书虽分四部◆◆★■，但隋炀帝又将图书按品第分为三等：■◆“上品红琉璃轴，中品绀（深青带红）琉璃轴，下品漆轴。”（《隋书·经籍志序》）漆轴即是以黑漆圆木作轴。说到“轴”■◆，这就涉及古代写本书——卷轴装书的形制了。
唐朝官府藏书◆◆■■■，在装帧方面亦有明显标识。《旧唐书》卷47《经籍志下》谓：“凡四部库书，两京各一本，共一十二万五千九百六十卷★■◆，皆以益州麻纸写。其集贤院御书◆★◆，经库皆钿白牙轴，黄缥带红牙签；史书库钿青牙轴◆■◆◆，缥带绿牙签；子库皆雕紫檀轴★■，紫带碧牙签；集库皆绿牙轴◆◆◆★，朱带白牙签，以分别之。”这种区别经史子集的方法★★◆★，较隋朝三品区分的方法，在典藏管理上有很大进步◆★■◆。
以上是按照图书装帧结构的材质及颜色的不同，作为标识。此外还有单纯以不同颜分类别的■★■★。
在我国古代，图书分类是一种专门的学问■◆◆■◆■。春秋时代，分类的思想已被用于图书管理方面■■★◆。鲁国官府的藏书，已有◆◆■★◆★“御书”（送给鲁君看的书）和■★“礼书■■★◆◆”（礼仪之书）之别★■★◆★。图书分类法是排列图书★■◆◆★◆、组织目录、指导阅读的有效工具。按照图书的内容和性质进行分类，历史上曾采用过多种方法。
五分法：这是四分法的一种分支形态。南朝宋文帝元嘉八年（431年）谢灵运撰《秘阁四部目录》，另列★★“佛经”55帙438卷◆■◆★；梁武帝天监四年（505年）刘孝标撰《文德殿正御四部及术数书目录》■■■◆，另列术数之书为一部。以上皆存五分法之意◆■★◆◆。清张之洞编撰的《书目答问》，在经史子集之外，另立“丛书”之名■■■★★，实际上也是五分法。
与四部分类法相比★★◆★◆，其他几种分类法的影响范围有限■★★■★■，自然不能与四部分类法相抗衡。
六分法：西汉刘向★◆■、刘歆在受命整理朝廷藏书的工作中创始的六分法★■，是我国最早的图书分类法。刘向写的《别录》是我国第一部解题书目，刘歆写的《七略》则是第一部图书分类目录。二书在内容上有紧密联系★★★◆◆★。《七略》将图书分为六艺、诸子★■■◆■■、诗赋、兵书、术数、方技等六大类，即“六略”，再加上“辑略◆■”（即■◆“六篇之总最◆★■★★”）★★■★，合称七略。《七略》提出的这一图书分类法，比德国的《万象图书分类法》早1500多年，堪称目录学之祖。
“卷轴装★■★■”流行于六朝和隋唐。通常在卷子左端粘圆木为轴，卷子右端为书首◆■★。相邻书首处粘无字纸，用以保护书籍。其前端中间系丝带★■★◆★，用以捆扎卷子。轴头挂一牍■■，标明书名、卷次等，称为“签■◆◆”◆■◆。签一般用象牙制成，称为牙签。牙签类似现代图书书脊◆◆◆，便于查找书籍。南唐李煜有诗云◆★：“牙签万轴裹红绡★■，王粲书同付火烧”，形容藏书精美而丰富。
清乾隆年间编纂的大型丛书《四库全书》★★★，历时十余年完成◆◆■★◆，分贮七阁。《四库全书》的装帧形制为“包背装◆◆”（类似现代的平装书）◆■，其书册封面用绢制成，经史子集各部采用不同颜色以示区别。颜色钦定，乾隆帝有诗云：“四库全书胥告成，如种树以十年计◆◆★◆■★。……浩如虑其迷五色，挈领提纲分四季。经诚元矣标以青，史则亨哉赤之类，子肖秋收白也宜，集乃冬藏黑其位。■★■◆”诗中把经史子集四部与春夏秋冬四季相对应，并体现在书衣的四种颜色上◆★■■■★，即经部绿色★■◆、史部红色、子部蓝色、集部灰色。《四库全书总目》为全书纲领，封面用黄色。此为“内廷四阁”《四库全书》书衣颜色之区分。与此相比，★★■“江浙三阁”之一的扬州文汇阁《四库全书》书衣所用颜色，又稍有差别★★◆。清李斗《扬州画舫录》卷4记其事云：“文汇阁凡三层■★◆，一层中供《图书集成》，书面用黄色绢；两畔厨皆经部，书面用绿色绢。中一层尽史部，书面用红色。上一层左子右集，子部书面用玉色绢，集则藕红色绢。”江浙三阁均对外开放。《扬州画舫录》作者李斗为江苏仪征人，或有机会就近登楼一观，故其所述文汇阁《四库全书》事，盖为实录。
八分法：北宋李淑编撰的《邯郸书目》使用八分法。即在经史子集之外■◆★■，增加艺术、道书、书、画四类★■■，合为八类。
四分法：这种分类法创始于曹魏郑默、西晋荀勖，而完成于东晋的李充。荀勖在郑默《魏中经簿》的基础上，写成《中经新簿》，其分类为四部。甲部：六艺、小学。乙部◆◆■★：诸子★■、兵书、术数◆■★◆■。丙部：史记★■、旧事■◆◆★◆★、皇览簿、杂事■◆◆■。丁部◆◆★■■：诗赋、图赞、汲冢书。这是最早的按四部分类的书目◆■◆★。值得注意的是◆★◆★，此时按甲◆★★、乙、丙、丁编次的四部，依排列顺序分别与经、子、史、集相对应◆■，“而子犹先于史”（《元史·艺文志序》）。这里的甲、乙★★★、丙、丁不是事物名称，仅是借用的符号◆★。东晋学者李充编制《晋元帝四部书目》时，调换荀氏排序，将乙、丙两部移位，重新划分四部：五经为甲部★■◆，史记为乙部，诸子为丙部，诗赋为丁部◆■◆。至此，经史子集之次始定。群书虽分四部，但当时尚无经史子集之名◆■。到南朝梁元帝时★★◆■■★，经史子集已成定名■◆◆★■，并逐渐取代了甲乙丙丁的称号。唐初编撰的《隋书·经籍志》废弃甲乙丙丁◆■◆★◆，正式使用经史子集四部之名■◆■◆。四部分类法至此定型。四部分类法自唐确立以后，行用了1300余年■■◆◆◆★。清乾隆年间为修《四库全书》的需要，把从各地征集的10254种图书在四部分类法的基础上进行分类★◆，体系相当完善■★，反映了我国古代图书分类的最高成就。
